詩編３の作者は、敵に囲まれ絶望的な状況で孤独にさいなまれつつも、「主よ、それでもあなたは私の盾！」と叫びました。この叫びに現れる信仰の頂点は、イエスさまが十字架の上で叫んだ「わが神、わが神！」という叫びです。私達には絶望的な孤独を希望をもって耐え抜く力はありません。しかし、私達の内に与えられた御子の霊が私達に「それでもあなたは私の神！」と叫ばせてくださり、私達が御子と共に「それでも！」と声をあげる時、神の愛が怒涛のように押し寄せ、死と不安に捕らわれた私達を、命と平安へと方向転換してくださいます。
主イエスが私達の滅びを引き受けて下さいました。そして三日後に永遠の命へと甦られました。死をのみこむ命の勝利です。私達も終わりの時、甦りの朝、イエス様に名前を呼ばれ、死の床から主イエスの復活の命へと立ち上がります。そしてその終わりの時の死をのみ込む命の力は、今、肉と血をもって呻いている私達の内にも働いています。聖霊が与えられているからです。
私達は、自分の欲望を神さまに押し付け、華やかな奇跡を「神が神であられること」の”しるし”であると考えてしまいます。被造物である私達が神となり、まことの神を評価しようとするのです。しかし、そこに喜びの命はありません。主イエスが仰る「神が神であることのまことのしるし」とは一体何でしょうか。「ここにまさるものがある！」と高らかに宣言されたものとは何でしょうか。ご一緒にイエスさまの御言葉に耳を傾けていきましょう。
私達は弱く、私達を神から引き離そうという力は大きい…でも、神の国は、すぐそこまで、私達が手をのばせば届く所に来ています。神に向かって、主イエスに向かって手をのばし、神の指、聖霊に触れて頂きたいと切に祈ります。
あきらめずに祈ることを教えていると言われる、「執拗な友人のたとえ」。しかし、そこで語られている主イエスの祈りの真髄は、父なる神への絶大な信頼でした。
私達の生活は、様々な甘言を弄して、私達を神さまから引き離そうとするサタンの誘惑に満ちています。しかし、そのような危うさの中にあって、主は父なる神に祈ることを教えてくださいます。「私達を誘惑にあわせないでください。」危うさの中で私達が祈り叫びを上げるとき、私達は自分たちの本当の姿を見出します。それは、なんの見返りもなく私達のために命を捨ててくださったイエス・キリストの驚く程の愛の中に入れられている自分の姿です。自然な自分を超えた姿です。
主イエスの十字架であらわされた私たちへの信じられないような愛が、私たちに自分の本当の姿、罪ある姿を明らかにします。そして「私たちの罪を赦してください」と祈る者へと私たちを変えてくださるのです。だから、罪の赦しは、神さまからの賜物です。
ルカによる福音書の主の祈りの真ん中に位置する三番目の祈り「わたしたちに必要な糧を毎日与えて下さい」という祈りは、主イエス・キリストの在り方そのもののを映した祈りです。そのことを共に見ていきたいと思います。
キリスト・イエスという葡萄の木にしっかりと繋がり続けるということは、キリストの愛の内に住み着くということ。そうしてこそ私たちは豊かな実を結ぶことができます。人間の力による「成功」は儚いもの。人を傲慢にし、卑屈にします。しかし、イエスさまが実らせてくださる実は恵み豊かで、私たちを謙虚に、そして平安の内へと招き入れます。そして地上でイエスさまと強くつながった命は死を超える命となります。
キリスト・イエスの十字架に表された神の義なる愛を求めて、「御国がきますように」と祈り叫ぶ私たちの生活の現場こそ、神の国の最前線ー未だ私たちが経験したことがない新しいところです。キリストが連れて行ってくださる新しい国、神の国は、信仰者の生活の現場で、祈りと共に始まります。
「御名をあがめさせたまえ」…「神を神とさせたまえ」という祈りは、敵を愛せない私たち人間が、敵をも愛する神の愛を求めてあげる叫びではないでしょうか。主の祈りから始まる平和について詩編１１５とルカ福音書から聴きました。
私たちは、主イエスであるサマリア人に助けられた半死半生の男です。主は自分の罪、他者の罪に囚われ傷つき死にかけている私達の悲惨をご自分で引き受け、私たちを救ってくださいます。
「見よ、見いだしたことがある。神は人間をまっすぐに造られたが／人間は複雑な考え方をしたがる、ということ。」神の御前にまっすぐな生き方についてルカ福音書１２章に聴きました。
弟子達も私達も、自分たちが神の御心に逆らっているかもしれない…と考えることもなく、「神は私達の味方だ」とうそぶき、自分の敵を神の敵として裁いてしまう者です。主イエスの方ではなく、父なる神の方ではなく、あらぬ方向を見てあらぬことをしてしまう私達。自分たちの名誉や繁栄を求めてしまう者達。でも、主イエスは、そんな私達を振り返り、その眼差しの内に捉えてくださいます。主イエスは私達を見捨てることはないのです。
主イエスは、命をありのまま受け入れることができずに命を選別する心の闇が私どものうちにあることを見抜かれます。しかし、それだけではありません。私どもの心の闇のさらにその奥には、命の造り主である神を慕う飢え乾いた孤独な心を見出して下さるのです。主は私どもの心の奥底まで降りてくださり、十字架についてくださり、そして甦ってくださいました。私どもが父なる神を知り、ありのままの命を喜び受け入れることができるようになるためです。
主は、神の力を十二使徒に授け、ガリラヤの各地にご自身の名代として派遣します。しかし、「旅には何も持って行ってはならない」と厳しく禁じられました。主イエスが弟子たちに授けた力とは何でしょうか、そして主はどうして何も持って行ってはならない…と仰ったのでしょうか。それは私達にどのような事を示そうとしているのでしょうか。
『ヤイロの娘の蘇生』と『十二年間出血が止まらない女性の癒し』という密接に絡み合った二つの物語を丁寧に見ていくと、信仰とは私たちが必死に手を伸ばすが、手の届かない所で、私たちが自分の無力に打ちひしがれる所で、ひたすらに主イエスを求める時に与えられるものだと福音書記者が語っている声が聞こえてきます。
私たちを神から引き離し滅びへと駆り立てる悪霊。主イエスは、一人のゲラサ人に取り憑き男を狂わせていた悪霊どもに、神の子の聖さをもって、お一人で対峙されました。そして、この男を救ってくださいました。主の悪魔との闘いは、十字架の上まで続きます。そして、主は甦り、私どもを悪魔のくびきから解き放ってくださったのです。この主の闘い、神の子の闘いは、今も続いています。イエス様の聖霊を受けた私どもが、主イエスの十字架と復活を宣べ伝えることこそ、この世を破滅へと導こうとする時代の悪霊に対する神の子の闘いです。
信仰生活は、イエス様の学校で学んでいるようです。では、その学びの目的はなんでしょうか。それは、「なんと幸せなことか」と思わず言葉がでてしまうような幸せな一生を送ることです。
主イエスは、私どもと同じ舟に乗って下さり、荒波たける湖に船出してくださいます。私どもは、主と同じ舟の中で、父なる神を深く信頼して生きるように教え導かれます。主は命を懸けて教えてくださいます。私どもの弱さを受け入れ、その弱さを支えてくださいます。そうして、私どもは、「どんな時でも主が共にいてくださる」という確信が与えられ、キリストの静けさを胸に、人生を戦い抜くことができます。なんと幸いなことではないでしょうか。
私どもが「神の言葉に聞き従う」時、私どもは「神の家族」とされるのです。私どもが神の家族となる事ができるため、イエス様は、この世に降り人の子としてこの地上を生きて救いの業を成し遂げてくださいました。私どもを神の血脈に繋がらせるために、イエス様はその存在を懸けてくださったのです。罪ある被造物の私どもは、自分たちの力だけでは、神の言葉に従う事ができないものですが、私どもの内に与えられている神の子の霊によって、神に従う者とされるのです。なんという恵みでしょうか。
人間を救う為に、一心同体の愛する独り子を人間としてこの地上に送ろうとしている…神の圧倒的な愛にマリアは押し流され、大きく変えられます。彼女は神の愛に打ち砕かれ、神のみ前にへりくだることができたのです。神のみ前にへりくだったマリアに、聖霊が注がれ、聖なる者とされました。私どもも、また、破れのあるもの、凹みのある者として神のみ前にでましょう。そして、そこに聖霊を注いで頂いた時、私どもは聖なる罪人と変えられます。
神の言葉という種は、私どもの心に蒔かれ、時が来れば芽をふき、私どもとこの世界を大きく変えていきます。しかし、それは私どもが自分の心に蒔かれた種、託された御言葉を育てていく務めを、父なる神は私どもに委ねてくださいました。そのことを忘れてはなりません。
娼婦として生きざるを得なかった一人の女性、社会の罪、自分の罪に縛られ、自分の命を喜ぶことができずにいた一人の女性が、勇気を振り絞り主イエスのもとへとやってきます。自分の内も外も全てを見通すような大きく厳しい、しかし優しく温かい主イエスの眼差しの内に入れられた時、彼女は、生まれて初めて「私はあなたの罪を赦す、あなたは生きていていい」という神の御心を確信したのだと思います。自分を縛りつけていた罪から解き放たれた、こんな私をも神は大切に思ってくださる…気づくと、涙があとからあとから湧いて出て来て、主イエスの足を濡らすほどにもなりました。罪を赦し私どもを生かす神の愛にこそ希望があります。
「あなたの敵を愛しなさい」有名なイエスの教えですが、人間には実行する事ができない教えでもあります。イエスは、どうして、人間が実行できない事を戒めとして与えたのでしょうか。そこには、深い神の愛があります。
イエスは、「貧しい人々は、幸いである、神の国はあなたがたのものである。今飢えている人々は、幸いである、あなたがたは満たされる。」と弟子達を祝福する一方、富んでいる者、満腹している者、笑っている者は不幸だ…とおっしゃいました。イエスの一見謎めいた祝福にはいったい、どのような意味があるのでしょうか。
主イエスは、弟子の中から１２人の使徒を選ぶ為に、山に登り、夜通し祈られました。イエス様は、御自身を裏切るイスカリオテのユダの為にも祈られたのです。そのように私達ひとりひとりの為にも、イエス様は祈ってくださいます。
主イエスは、自分達の自己正当化を追い求め、困窮する隣人の事を少しも考えないファリサイ派達を悲しみながら問いかけます。「安息日に律法で許されている事は、善を行うことか、悪を行う事か、命を救う事か、滅ぼす事か」。人々の救いを願ってきた主イエスは深く悲しみながら問うておられます。そこには私達への愛が響いています。
断食して悲しむ事が、”悔い改め”であると思い込んでいたファリサイ派の人々。しかし、私達には自分の罪を受け入れてくださる主イエスが与えられているのです。私達は、主イエスの眼差しの中で、父なる神の胸の中で、自分の罪を素直に認めて悔い改める事ができます。これは新しい喜びです。
町の嫌われ者、徴税人のレビを主イエスはじっと見つめられます。イエスさまの瞳には自分勝手にお金儲けに走るレビの姿が映っていた事でしょう。しかし、主イエスは、あるがままのレビに対して、「私に従ってきなさい」と招きました。このキリストの眼差しの内で、私達は罪に死に新しい命を与えられます。
主イエスは、「”あなたの罪は赦された”と言うのと、”起きて歩け”というのとどちらが易しいか」と問いかけられ、そして、「人の子が地上で罪を赦す権威を持っている事をあなた方に知らせよう」と言い、中風で動けない男を癒されました。主イエスの仰る「地上で罪を赦す権威」とはいったいどのようなものなのでしょうか。
重い皮膚病に全身を冒された男、社会からも疎外され、汚れた者と差別された者。彼はイエス様を見て、ひれ伏して祈ります。「主よ、あなたがそのように望まれるなら、あなたは私を清くする事ができます。」この祈りは、自分の力ではなくイエス様の力のみを信じ、自分ではなく、イエス様にのみ望をおいて、その御前に自分の全存在を委ねる祈りです。このような祈りを私達も祈りたい、この祈りに生かされたい…と思います。
徹夜で漁をしたのに一匹の魚もとれなかったシモン達。「自分達が一生懸命にやってきた事は虚しかった」虚しさの中にいたシモンにイエス様が近づかれ、「沖へ漕ぎ出して網を下ろし、漁をしなさい」と仰います。
シモンは、イエス様の招きによって、自分ではなくイエス様に望をおく生き方へと一歩踏み出します。シモン・ペトロの冒険が始まります。
主イエスは、熱で動けなかったペトロの姑をはじめ、病で苦しむ多くの人々を救います。主イエスによって苦しみから解き放たれた人々は、喜んで主イエスのために働きます。ここに教会の姿が見えます。主はここ横浜の地にもやってきてくださいました。そして色んな苦しみのために父なる神を忘れている私たち一人一人に寄り添い、父なる神のもとに連れ帰ってくださいます。
カファルナウムでの礼拝で起こったことは、主イエスが闇の力に囚われた人を、権威ある言葉で解放した出来事でした。主イエスの権威ある言葉とはどのようなものなのでしょうか。
福音書記者ルカは、故郷ナザレで惨めな失敗に終わったエピソードを、主イエスの伝道活動の最初に描いています。そこには、自分の気に入ったものだけを神とする私たち人間の深い罪と、その罪を気づかせ本当の神の愛に導こうとする主イエスの姿があります。
イエスさまは、会堂の礼拝で説教することで伝道活動を始めました。最初に聖書を開かれたのです。そして「今が解放の時」とイザヤ書を引用しました。礼拝で聖書の言葉を聴く時、私たちに何が起こるのでしょうか。
神を捨て自分勝手な道を歩み、そして滅ぶしかなかった人びと。紀元前６世紀前半、強国バビロニア帝国に国を滅ぼされ、嘆き悲しむ人びとに神は語りかけます。「あなたの涙を拭いなさい。あなたの未来には希望がある。」神のこの語りかけを聴いいて人びとは、いつどんな時でも私たちを大きく深い愛で見守る父なる神に立ち帰ることができました。
ゴルゴダの丘の上に立てられた十字架の上で主は罪びとを招きました。死では終わらない命への招きです。そして死んで葬られた主の墓は、三日目の朝、空になっていました。イエスは甦られ、わたし達に永遠の命へと招かれています。
天使のお告げを信じられなかったザカリアは口がきけなくなります。しかし、これは不信仰の罰ではないのです。人が沈黙する時、神の喜びの物語が始まります。
モーセがうたったと言われている詩編９０篇。そこには「生涯の日々を正しく数える事ができますように」という祈りがあります。いったいどういう意味なのでしょうか。敬老の日を前にルカ福音書のシメオンから見ていきたいと思います。
私達は誰一人、この地上において、自分の正しさゆえに神の義の内を生きる事はできませんし、地上の命を終えて天国に行ける人はいません。ただキリストの義の故に、地上にあっても神の義を生き、そして、この世の命が終わるときにはキリストの義をまとって天国へと行けるのです。
生きていく事の不安、死にゆく事の不安の中で生きる私たちに主イエスはおっしゃいます。「不安で心を虜にするな。心配に自分を明け渡すな」「あなた方の天の父は、あなた方に必要なものはすべてご存知である。」父なる神の深い愛を知ると、安心して生きていく事ができます。
「私の愛する◎◎よ、私は、ありのままのあなたを必要としている」と呼びかけ抱きしめてくれる存在があって初めて、私たちは自分を愛する事ができるし、他の人を愛する事が出来る存在とされるのです
聖書の神は全能のお方です。しかし、神はその全能の力を、わたし達の「父」として、わたし達が神の子となるためにお使いになってくださいます。神の子となる事は抽象的な事ではありません。この世で、主イエスの言いつけを守って生きていく事なのです。言いつけの一つ「汝の敵を愛せよ」をみていこうと思います。
わたし達人間は、自分たちの願望として神々を作ります。しかし、聖書の神はそのようなお方ではありません。全く逆で、神がわたし達人間を創られたのです。ですから、創られたものであるわたし達が創造者である神を知る事はできません。しかし、ただお一人、「人となりたる子なる神」をとおして、恵みの上にさらに恵みを受けて、わたし達はこの「いと高き方」を知る事ができます。
三位一体の神を信ずるとは、神の招きに応えて決断し、御言葉を通じて神を知る道を歩む事です。信仰の目的は、自分だけが救われる事ではなく、他者と共にあり、他者を主イエスにあって愛する事です。
神との出会いの賜物ー我信ず
July 01, 2017
主イエス・キリストを信ずる信仰とはどういう事なのでしょうか。癲癇の息子を持つ父親の叫びにキリスト者の信仰の真髄を聴いてみましょう。
霊より生まれる者
June 10, 2017
主イエスを夜密かに訪ねるニコデモ。主は彼に不思議な事をおっしゃいます。「霊より新たに生まれなければ、神の国を見る事はできない」・・一体どんな意味があるのでしょうか。
魂の牧者の声を聴こう
April 29, 2017
私たちを導く善き羊飼いーイエス・キリストのみ声を聴くとはどういう事なのでしょうか。
神の御子の絶望
受難週の礼拝説教。十字架の裁きは徹底的に人を滅ぼします。神の御子は私たちの代わりに、神の徹底的な裁きを受けてくださいました。この事を受け入れる時、十字架の主は、徹底的に人を創り変え救うのです。
